حجت الاسلام محمد ابراهیم ادبی کارشناس دینی، در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری با اشاره به فرا رسیدن عید سعید فطر، اظهار داشت: این عید بزرگ، در لسان منابع دینی ما، یکی از چهار عید بزرگ اسلامی به شمار می آید.
وی با اشاره به روایتی از علامه مجلسی (ره) در بحارالانوار، یادآور شد: در جلد ۹۵ از این کتاب، به نقل از کتاب «زوائد الفوائد» سید بن طاووس (ره) می خوانیم: «قَالَ السَّیِّدُ بْنُ طَاوُسٍ (ره) فِی کِتَابِ زَوَائِدِ الْفَوَائِدِ رَوَی ابْنُ أَبِی الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیُّ الْوَاسِطِیُّ وَ یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ قَالا تَنَازَعْنَا فِی ابْنِ الْخَطَّابِ وَ اشْتَبَهَ عَلَیْنَا أَمْرُهُ فَقَصَدْنَا جَمِیعاً أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْقُمِّیَّ صَاحِبَ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ (ع) بِمَدِینَةِ قُمَّ فَقَرَعْنَا عَلَیْهِ الْبَابَ فَخَرَجَتْ عَلَیْنَا صَبِیَّةٌ عِرَاقِیَّةٌ فَسَأَلْنَاهَا عَنْهُ فَقَالَتْ هُوَ مَشْغُولٌ بِعِیدِهِ فَإِنَّهُ یَوْمُ عِیدٍ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّمَا الْأَعْیَادُ أَرْبَعَةٌ لِلشِّیعَةِ- الْفِطْرُ وَ الْأَضْحَی وَ الْغَدِیرُ وَ الْجُمُعَةُ قَالَتْ فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ یَرْوِی عَنْ سَیِّدِهِ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ (ع) أَنَّ هَذَا الْیَوْمَ یَوْمُ عِیدٍ وَ هُوَ أَفْضَلُ الْأَعْیَادِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَیْتِ ع وَ عِنْدَ مَوَالِیهِم ...» (بحار الأنوار؛ ج ۹۵؛ ص ۳۵۱)
کارشناس دینی با اشاره به دو سبب برای نامگذاری این روز به «فطر» خاطرنشان کرد: سبب نخست این نامگذاری، به خاطر برداشته شدن حرمت هایی است که برای ماه مبارک رمضان وجود داشته است و شاید علت اصلی آن باشد که انسان، با موفقیت، یک ماه تمرین عبودیت الهی را سپری کرده است، عبودیتی که با رعایت کردن محرمات مخصوص این ماه، یا انجام نمازها و دعاهای مورد سفارش ائمه (ع) مانند جوشن کبیر و صغیر بوده است.
حجت الاسلام ادبی، با اشاره به جایگاه والای این عید سعید در نگاه اهل بیت(ع) ابراز کرد: امیرالمؤمنین علی(ع) در این روز سعید، خطبه معروفی را بیان فرمودند، در کتاب امالی شیخ صدوق (ره) می خوانیم: «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ علیه السلام قَالَ: خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام لِلنَّاسِ یَوْمَ الْفِطْرِ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ یَوْمَکُمْ هَذَا یَوْمٌ یُثَابُ فِیهِ الْمُحْسِنُونَ وَ یَخْسَرُ فِیهِ الْمُسِیئُونَ وَ هُوَ أَشْبَهُ یَوْمٍ بِیَوْمِ قِیَامَتِکُمْ فَاذْکُرُوا بِخُرُوجِکُمْ مِنْ مَنَازِلِکُمْ إِلَی مُصَلَّاکُمْ خُرُوجَکُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَی رَبِّکُمْ وَ اذْکُرُوا بِوُقُوفِکُمْ فِی مُصَلَّاکُمْ وُقُوفَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ رَبِّکُمْ وَ اذْکُرُوا بِرُجُوعِکُمْ إِلَی مَنَازِلِکُمْ رُجُوعَکُمْ إِلَی مَنَازِلِکُمْ فِی الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ وَ اعْلَمُوا عِبَادَ اللَّهِ أَنَّ أَدْنَی مَا لِلصَّائِمِینَ وَ الصَّائِمَاتِ أَنْ یُنَادِیَهُمْ مَلَکٌ فِی آخِرِ یَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَبْشِرُوا عِبَادَ اللَّهِ فَقَدْ غُفِرَ لَکُمْ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِکُمْ فَانْظُرُوا کَیْفَ تَکُونُونَ فِیمَا تَسْتَأْنِفُونَ؛ امیرالمؤمنین علی (ع) روز عید فطر برای مردم خطبه خواند و فرمود: ای مردم در این روز شما به محسنان، ثواب و دهند، بدکاران زیانمند هستند؛ این شبیه ترین روز است به روز قیامت، به بیرون آمدن شما از منزل به نمازگاه یاد کنید؛ بیرون آمدن خود را از گورهایتان به محضر پروردگارتان، و یاد کنید به وقوف خود در نمازگاه وقوف خود را در برابر پروردگار خود و یاد کنید به برگشت خود به منزل هایتان برگشت خود را بمنزل های بهشت یا دوزخ خود و بدانید ای بندگان خدا که کمترین مزد مرد و زن روزه دار آنست که جار کشد آنها را فرشته ای در روز آخر ماه رمضان مژده گیرید بندگان خدا که آمرزیده شد برای شما آنچه گذشته از گناهان شما و بپائید در آینده چطور خواهید بود.» (الأمالی (للصدوق)، النص۱۰۰)
کارشناس دینی، با اشاره به روایتی از امام رضا (ع) ابراز کرد: شیخ صدوق (ره) در من لا یحضره الفقیه از امام رضا (ع) روایت می کند: «وَ فِی الْعِلَلِ الَّتِی تُرْوَی عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ النَّیْسَابُورِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ یُذْکَرُ أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنَ الرِّضَا ع أَنَّهُ إِنَّمَا جُعِلَ یَوْمُ الْفِطْرِ الْعِیدَ لِیَکُونَ لِلْمُسْلِمِینَ مُجْتَمَعاً یَجْتَمِعُونَ فِیهِ وَ یَبْرُزُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُمَجِّدُونَهُ عَلَی مَا مَنَّ عَلَیْهِمْ فَیَکُونُ یَوْمَ عِیدٍ وَ یَوْمَ اجْتِمَاعٍ وَ یَوْمَ فِطْرٍ وَ یَوْمَ زَکَاةٍ وَ یَوْمَ رَغْبَةٍ وَ یَوْمَ تَضَرُّعٍ وَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ یَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ یَحِلُّ فِیهِ الْأَکْلُ وَ الشُّرْبُ لِأَنَّ أَوَّلَ شُهُورِ السَّنَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ شَهْرُ رَمَضَانَ فَأَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَکُونَ لَهُمْ فِی ذَلِکَ مَجْمَعٌ یَحْمَدُونَهُ فِیهِ وَ یُقَدِّسُونَهُ وَ إِنَّمَا جُعِلَ التَّکْبِیرُ فِیهَا أَکْثَرَ مِنْهُ فِی غَیْرِهَا مِنَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ التَّکْبِیرَ إِنَّمَا هُوَ تَعْظِیمٌ لِلَّهِ وَ تَمْجِیدٌ عَلَی مَا هَدَی وَ عَافَی کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلی ما هَداکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ...؛ و جزء عللی که از فضل بن شاذان نیشابوری- رضی اللَّه عنه- روایت کرده اند و او یادآور شده که همه آنها را از امام رضا (ع) شنیده، این است که روز فطر را بدان جهت عید کرده اند که مجتمع مسلمانان باشد و مسلمانان در این روز گرد آیند و از شهر خارج شده، دسته جمعی به صحرا روند و خداوند را به خاطر آنکه بر ایشان منّت گذارده و نعمتها انعام فرموده، سپاس گویند. پس روز عید قرار داده شد، و روز اجتماع و گرد آمدن مسلمین که یک دیگر را ببینند و از احوال یک دیگر باخبر باشند، و روزهها را افطار کنند و روزه نگیرند و زکات تن خویش به مستحقان دهند و روی به درگاه خداوند آورند و روزی باشد که حوائج خود را بدرگاه خداوند متعال عرض کنند و التماس و زاری و تضرع نمایند و نیز بدان جهت آن روز را عید قرار داده اند که نخستین روز از سال است که خوردن و آشامیدن در آن روا است؛ زیرا نخستین ماه از سال نزد اهل حق، ماه مبارک رمضان است، پس خداوند عزّ و جلّ خواست که در آن برای مسلمانان، مجمعی باشد که آنان گرد هم آیند و خدا را حمد کنند و تقدیس نمایند و باز به همین علّت است که تکبیر در نماز عید بیش از سایر نمازها است؛ زیرا جز این نیست که تکبیر برای بزرگداشت و تعظیم و تمجید الهی است به خاطر آنکه بندگان را هدایت فرموده و عافیت بخشیده است، چنان که خداوند عزّ و جلّ خود فرمود: «وَ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلی ما هَداکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ»
حجت الاسلام ادبی با اشاره به بُعد سیاسی عید سعید فطر، اظهار کرد: امام علی بن موسی الرضا (ع) با نحوه برپایی نماز در عید سعید فطر، کاخ طاغوت دوران را به لرزه در آورد؛ به گونه ای که مأمون عباسی از ترس براندازی حکومتش توسط آن جمعیت انبوه از مسلمانان نمازگزار، پیشنهاد خود برای اقامه نماز توسط امام رضا (ع) را پس می گیرد.
وی تأکید کرد: شیوه برپایی نماز عید فطر توسط امام رضا (ع) که بیانگر سنت نبوی (ص) بوده، برای صدها میلیون مسلمان در سرزمین های اسلامی درس آموز است؛ مسلمان های عالم باید اجتماع های خود را به گونه ای برپا سازند که با اتحاد و همدلی خود، استکبار جهانی را به لرزه در آورند، اگر کلمه توحید و توحید کلمه در بین مسلمان ها به معنای حقیقی خود، محقّق شود، هیچگاه شاهد ذلت عده ای از مسلمان ها در گوشه ای از عالم نخواهیم بود.
انتهای پیام. /
نظر شما